Un ejemplo de este tipo de movimientos refundacionales en la actualidad lo tenemos en Chile. En el 2019 sucedió una jornada de protesta multitudinaria, con debates y organización social para enfrentar  al Estado  chileno -fundado sobre un andamiaje neoliberal y represivo- producto de la dictadura de Pinochet. Este sistema  quedó sellado en la constitución política de Chile, cuyos precursores se opusieron a cualquier reforma sustantiva.

​La magnitud de estas protestas hizo  añicos lo que fue considerado el paradigma neoliberal de América Latina (Jiménez, 2019). Modelo diseñado con asesoría directa de Milton Friedman y la Escuela de Chicago, con la formación de cuadros de economistas, conocidos como los “Chicago Boys”, quienes, desde antes del golpe de Estado a Salvador Allende en 1973, habían intentado sin éxito, convencer a candidatos de derecha como progresistas, de adoptar su programa (Valdés, 2008). Lo que sí lograron con la dictadura, cuando se integraron dentro del funcionariado del Estado para realizar este modelo, que bajo el régimen represivo no pudo ser detenido. Así lograron estructurar al Estado de Chile bajo ese modelo, respaldado legalmente en la Constitución que generaciones posteriores están cuestionando, conscientes del origen de los problemas. Como tal, planteó el lema de una de las fuertes movilizaciones de 2019: “No son treinta pesos, son treinta años”.

​A pesar de la entrada en el gobierno de figuras y de partidos progresistas, la trayectoria neoliberal, no sufrió cambios. Es decir, desde arriba no hubo señales de rupturas. Fue desde abajo que se interpeló este modelo. Es así que, en este contexto, se fueron desarrollando una serie de protestas ante medidas neoliberales que fueron aportando a la revuelta de Chile actual. Pizarro Conte explica: “Al observar la última década en Chile es posible identificar una trayectoria de movilizaciones sociales que han puesto en tensión el consenso neoliberal presente en el país: el año 2011 con el movimiento estudiantil, las movilizaciones medioambientales, el movimiento contra el sistema de pensiones, el movimiento feminista y el reciente estallido social” (2021, pág. 52). En esta lista, podemos agregar todo el movimiento mapuche, que ha presentado resistencia por años al Estado chileno.

​En el 2018, el PNUD (2017) ya advertía en su informe el grado de desigualdad producto de este modelo, sus posibles impactos y necesarias rectificaciones: una estructura productiva con salarios muy bajos y alta rotación del empleo, fuerte concentración de los ingresos y la propiedad; insuficiente aporte de los impuestos, las transferencias y la seguridad social para moderar la desigualdad; un sistema educativo que aspira a igualar oportunidades, pero no lo logra; normas culturales que justifican o rechazan arreglos inequitativos y sobrerrepresentación de los grupos de mayores ingresos en los espacios políticos. Pero las élites seguían atadas a la narrativa del milagro chileno y su excepcionalidad, a pesar de las distintas manifestaciones de descontento como el movimiento estudiantil del año 2011, en contra de la mercantilización de la educación; “Patagonia ¡Sin Represas!”, en contra de los proyectos hidroeléctricos,en 2011 y la Coordinadora No Alto Maipo en el 2014; el movimiento “No Más AFP” en el 2016, en contra del negocio del sistema de previsiones y seguridad social; el mayo feminista del año 2018 en contra del Estado Patriarcal (Pizarro Conte, 2021). O los casos de movimientos sociales más sostenidos en el tiempo, como es el caso del pueblo mapuche.

​Lo interesante desde el movimiento social se sostuvo este ciclo de resistencia, que se fue construyendo desde abajo y que dio vida en octubre 2019 al ciclo “Chile Despertó”. Pizarro Conte, citando a Fleet, explica que es “el resultado de un proceso de acumulación de luchas sociales, cuya articulación se produce fuera de un proyecto político disponible” (Pizarro Conte, 2021). Bajo ese campo abierto se desarrolla un movimiento social, que no contaba con líderes visibles, ni partidos-Estado, que fue organizado con la participación amplia de diversos sectores sociales, incluyendo a colectivos y movimientos que habían acumulado experiencia en los anteriores ciclos de protesta, como de sectores de la sociedad que por primera vez se manifestaban, sumándose los sindicatos como Central Unitaria de Trabajadores de Chile (CUT). El cual fue creciendo más, ante la represión y criminalización estatal (Tinta Limón, 2021)

​Esta diversidad permitió un enriquecimiento de acciones, estrategias y organización que pudo sostener la resistencia en las calles y construir un relato frente a la estigmatización emprendida por el Estado, para deslegitimar al movimiento social.  Desde las defensas ante la represión se organizó  el trabajo de los cuidados, la atención médica a los heridos, las redes de colaboración que conectan las manifestaciones y acciones con la ciudad, como también la logística. Los y las artistas construyeron esa narrativa musical, visual y escrita, que permitió comunicar, darle pasión, identidad y fuerza a la memoria histórica. Las feministas denunciaron el Estado Patriarcal, reflejado en la violencia sexual de la policía en contra de ellas, donde “Un Violador en tu Camino”, se convierte en un himno que lo denuncia.

​Aunque su demanda inicial estaba ligada a las tarifas del metro impuestas por el gobierno, rápidamente se conectó con todo el problema de desigualdad y violencia estructural de la sociedad chilena. La demanda se concretó en la refundación del país, a través de la instalación de una nueva Asamblea Constituyente para una nueva Constitución que diera fin al legado de la dictadura.

​Los sectores de la derecha reaccionaron en contra de esta propuesta. Pero la fuerza del movimiento fue tal que el Estado no pudo contener la demanda y accedió a la realización de un plebiscito para decidir sobre la Constituyente. La situación del COVID fue aprovechada por el gobierno para declarar el Estado de excepción constitucional y posteriormente el toque de queda, lo que le permitió reducir la capacidad de movilización masiva, pero eso no significó el repliegue del movimiento, sino que todo el tejido organizativo surgido con estas movilizaciones se puso a disposición de atender a la población afectada, lo que permitió seguir en movimiento hasta llegar al 25 de octubre de 2020, con la realización del plebiscito donde ganó la aprobación de la Constituyente.

​El 15 y el 16 de mayo la elección de los 155 convencionales constituyentes, dio como resultado la derrota del partido de gobierno, mientras las candidaturas alcanzaron una representación de 155 miembros. (Ramírez Figueroa, 2021) (Montes, 2021) Para entender este resultado hay que ponerlo en el contexto de lo que significó la transición pactada en Chile, entre la élite gobernante y la oposición. Pizarro (2021, págs. 53-54) explica que la transacción entre estos grupos dio como resultado unos pactos explícitos e implícitos para “poner fin a la dictadura», pero que terminaron aislando a la sociedad civil de la política, a pesar de su protagonismo en la lucha en contra de esta. Con el movimiento “Chile Despertó” la sociedad civil y sus expresiones organizadas como movimiento social, desde las diversas luchas que se dieron en el pasado y entre los distintos sectores lograron articularse para volver a recuperar ese papel, arrebatado por la dictadura y las negociaciones de la transición.