Como resultado de la resistencia indígena, en 1984 se inició el proceso de negociación de la autonomía regional que culminó con la aprobación del Estatuto de Autonomía en 1987. Para la negociación se formó una Comisión de Autonomía  integrada por líderes de movimientos indígenas del Caribe y representantes del gobierno; de igual forma se contó con el asesoramiento de organizaciones internacionales de derechos humanos y la participación de los pobladores del Caribe a través de procesos de consulta ciudadana. (Pou González, 2008)

​Cabe mencionar que desde la época colonial se marca la historia y el contexto diferenciado de la Costa Caribe de Nicaragua con el resto del país. Ya que el Pacífico y el Centro de Nicaragua fueron colonizados por España en el Siglo XVI; como consecuencia, sobre todo del mestizaje, se desapareció a gran parte de los grupos indígenas nativos de esas regiones, y se implantó una lógica de relación con la naturaleza que consiste en concebirla como factor de producción, aceptando que la destrucción ambiental es el precio del progreso económico. (Herbert Marcuse: racionalidad positiva², Enrique Leff: racionalidad moderna³). 

​Esta forma de concebir a la naturaleza se encuentra interiorizada en los tomadores de decisiones políticas del gobierno central, como influencia de la historia y contexto de sus lugares de origen. Y ha provocado que aún después de la aprobación del estatuto de autonomía, continúen las acciones del Estado que irrespetan la autonomía regional y evidencian una lucha de poder por la dominación de la región. Por ejemplo, colonizaciones internas desde hace más de 20 años con la invasión de territorios indígenas que se han vuelto masivas y violentas a partir de 2014-2015, aproximadamente. 

​El Estado ha permitido la violación de derechos humanos, desplazamientos forzados de poblaciones indígenas, devastación ambiental, impunidad y la creación de un mercado ilegal de tierras en territorios indígenas, aun cuando el estatuto de autonomía defiende el derecho de la propiedad comunal. De igual manera, se ha irrespetado la autonomía implantando un modelo de desarrollo que no incorpora la cosmovisión y estructura organizativa de los pobladores de la región; sin embargo, aún continúan  la resistencia indígena y la lucha por rescatar su identidad y autonomía regional. 

​Con los recientes efectos de los huracanes  IOTA y ETA se ha manifestado el alto nivel de vulnerabilidad de la población costeña, los cuales históricamente han recibido atención asistencialista (y en la mayoría de casos , políticas clientelares y paternalistas), pero no se han aplicado medidas para reducir su vulnerabilidad, lamentablemente esa situación es utilizada como un medio de dominación ya que pobreza, desigualdad, vulnerabilidad y marginación están estrechamente vinculados. Y como se argumenta desde la ecología política⁴, el deterioro del medio ambiente (por desastres naturales: vulnerabilidad, decisiones políticas: marginación, efectos del sistema capitalista: riesgo), que representa los medios de vida de estas poblaciones aumenta sus niveles de marginación, pobreza y desigualdad.  De esta forma reduce su potencial para luchar por sus derechos e intentos de dominación, porque sus esfuerzos están concentrados en obtener recursos para su subsistencia. 

​¿Cuáles son las líneas de esta historia que faltan por escribir? ¿De dónde vendrá la resistencia del pueblo costeño ante estos intentos de dominación, que por constantes se han naturalizado? ¿Cuáles serán las prioridades en esta compleja realidad de multiculturalidad, pobreza, desigualdad, marginación, vulnerabilidad, conflictos socioambientales, violación a derechos humanos…? ¿Desde dónde se “reconstruye” una región devastada por desastres naturales y políticos?