Cindy Espina: ¿Cómo nace la idea o el entusiasmo de investigar sobre reguetón, y específicamente Bad Bunny, desde la academia en la UNAM? 

Ariadna Estévez: Yo empecé estudiando a Bad Bunny porque a mí me gusta el reggaetón, o sea, yo escucho reggaetón desde hace mucho tiempo y cuando salió el álbum Un Verano Sin Ti vi que estaba aportando algo totalmente distinto. Sus letras tenían muchísimo más sustancia en varios sentidos y viniendo de escuchar reggaetón desde mucho tiempo, yo sí me di cuenta de cuál era la transformación de la estética y de la lírica, sobre todo de la mirada masculina del reggaetonero, las mujeres, la sexualidad de las mujeres y cómo se plantea el sexo, porque si quieres escuchar música de las venas abiertas de América Latina, pues vas y escuchas a Silvio, incluso a Residente, pero si tú vas a oír reggaetón mainstream, sabes que se va a hablar de sexo.

Entonces vi que un profesor en una Universidad de San Diego (Estados Unidos) iba a dar un curso sobre masculinidad y Bad Bunny, y dije: «Qué buena idea, ¿no? Yo puedo hacer un curso y puedo transversalizar con feminismos, masculinidad y anticolonialidad”. Y así lo hice. También fue un poco de pretexto para mí para poder estudiar el reggaetón de una forma más sistemática y más rigurosa desde la academia. En ese tiempo también empecé a trabajar en un proyecto de investigación sobre desplazamiento forzado y anticolonialidad de puertorriqueños en Estados Unidos, lo cual ya coincidía con la propuesta musical de Bad Bunny. 

Cindy Espina: ¿Cómo fue visto cuando tú decidiste hacer el curso sobre Bad Bunny feminismos, masculinidad y anticonialidad en la UNAM?

Ariadna Estévez: Se publicó el curso (en diciembre de 2022) y cuando se anunció, bueno, fue una la cosa más funable de ese momento. Se anunció un día antes del concierto de Bad Bunny en el Estadio Azteca y fue una cosa así brutal de que se viralizó y creo que Aristegui Noticias fue la que sacó la nota y de ahí empezó todo el mundo a decir: ¿Cómo es posible que la UNAM, con los recursos del pueblo, los dedique a estudiar el mensaje vulgar de libertinaje del reggaetón? Y entonces me empezaron a funar y a cancelar todo lo posible en redes, me empezaron a buscar un montón de medios y ya al final nada más di entrevista a uno, El País. A pesar de todo se inscribió mucha gente en el curso y fue super interesante: tuve un alumno que hacía investigación en un ministerio público y quería entender el reggaetón, porque en los feminicidios esta música era una constante. Terminó, yo quedé un poquito traumada y dije: «No, bueno, ya que se quede así, no lo vuelvo hacer”.

Cindy Espina: ¿Y cómo ves de ese momento en que te llamaban los medios por la controversia de investigar y estudiar reguetón y a Bad Bunny, a este momento en que todo el mundo, hasta las revistas más intelectuales, han hecho un análisis sobre el show de Bad Bunny en el Super Bowl?

Ariadna Estévez: A mí me da muchísimo gusto, sobre todo poder decir: “Se los dije hace tres años”. Entonces me encanta, lo disfruto como no tienes idea, porque sí fue muy agresivo lo que pasó con el curso y ahora que toda esa gente y todo el mundo sí escucha a Bad Bunny, ahora entienden y yo disfruto muchísimo decir: “Eso que están viendo ustedes se veía venir desde hace un montón de tiempo, pero no estuvieron abiertos a escuchar”.

Yo seguí escuchando reguetón, seguí escuchando a Bad Bunny, por supuesto, y ahora ya me invitaban de muchos lugares, porque no había muchos estudios sistemáticos ni del reggaetón, ni de Bad Bunny, por supuesto hablo de aquí en México, bueno y en general. Durante el 2024 tomé mi año sabático y escribí un libro sobre migración y otro libro titulado: Bad Bunny, siempre político, nunca impolítico, que salió en noviembre de 2025 y está a la venta. 

Cindy Espina: Tú que has estudiado, investigado al reguetón y a Bad Bunny, ¿qué respuesta das cuando dicen: bueno, Bad Bunny está dentro de esta industria capitalista y al mismo tiempo también dando estos mensajes de anticolonialismo de antigentrificación, defendiendo a las personas migrantes y desplazadas?

Ariadna Estévez: Es que no sé si el impacto de Bad Bunny ha sido tal que la gente pierde dimensión de que él es un artista pop y no es un revolucionario, no es el Che y no va a tirar el sistema capitalista, ni el patriarcado. Lo que sí es Bad Bunny, es que es un artista muy politizado y tiene una gran sensibilidad y dice que dice lo que se le da la gana, que muchos no lo hagan, es otra cosa. Pero si nosotros pensamos que la revolución va a venir de un popero-reggaetonero y demás, quienes estamos verdaderamente fuera de nuestras cabezas somos nosotros. Eso no va a ocurrir, ni le toca.

Cindy Espina: ¿Cómo ves, el impacto en la cultura pop estadounidense de Bad Bunny, sobre todo al presentarse en el Super Bowl? ¿Esto hace un quiebre en la narrativa de Trump sobre la migración y la comunidad latina en Estados Unidos? 

Ariadna Estévez: Este boom de Bad Bunny en el mundo no hubiera sido posible sin las circunstancias políticas que hay en Estados Unidos ahora. Yo creo que en gran medida por el gran escaparate que fue el Super Bowl, en medio de todo lo que estaba pasando en Minnesota. 

Estados Unidos está en un punto muy crítico de polarización política. Entonces, ya no era solamente contra los migrantes, sino era también contra la gente demócrata, liberal, etcétera y yo creo que la gente demócrata no necesariamente simpatiza con los migrantes, ni tiene ningún tipo de agenda respecto a esto, pero se está dando cuenta que la migración es solamente una puerta para entrar en una política nacional que quiebra todos los principios y estándares por los que ha crecido el pueblo estadounidense: democracia, derechos, federalismo. Entonces creo que sí, hubo una sensibilización a partir de lo que hizo Bad Bunny en el Super Bowl en ese momento tan crucial para Estados Unidos. Bad Bunny le ha dado una dimensión política y una sustancia histórica a su música que yo creo que él no lo veía, nadie lo veía venir. Ha sido un catalizador del descontento de todos en el actual contexto. Entonces, como que no se ha hecho un tipo de justicia a nivel simbólico.