La historia del movimiento de mujeres en Nicaragua (o el feminismo) no puede leerse de la misma manera en la que juzgamos las victorias y las luchas de las mujeres europeas. No se trata de clasificar qué sociedad es más valiosa, más avanzada o peor aún “más civilizada”. Desde mucho antes que la palabra feminismo resonara en los medios y en las conversaciones nacionales, las mujeres ya se organizaban para demandar su lugar como sujetas de la vida política con derecho a la educación, el divorcio, el voto y la propiedad. Esas son las demandas que conocemos porque fueron las demandas hechas frente al Estado, pero en paralelo y durante siglos esas mismas mujeres históricamente relegadas habían establecido una red de sustento de la vida cotidiana bajo la que se cimentó nuestro frágil orden social. Nombrar el trabajo de cuidado -desdibujado bajo la idea del amor- evidenció públicamente el papel social y político que las mujeres siempre han tenido, un lugar que han ganado por derecho propio. 

​Las mujeres organizadas en Nicaragua han respondido a un contexto adverso donde la violencia, el caudillismo y el patriarcado procuran cerrar todas las puertas para que ellas no funcionen más que como elementos decorativos del Estado, del hogar y de la sociedad; pero aún con todo en contra, las mujeres organizadas han sido el sector más crítico y visionario de la política nacional. Porque no podemos olvidar ni dejar de lado el papel político de quienes proponen cambios profundos en la sociedad y el Estado nicaragüense, cambios muchos más revolucionarios que quienes se precian de serlo y que en la realidad actúan como desde el pensamiento más retrógrado, misógino y conservador. Pese a tantos años de acoso y adversidad, las demandas de este movimiento continúan siendo las mismas, pero no solo eso, en medio de las discusiones de una sociedad distinta, sus demandas son ahora más vigentes y urgentes que nunca.